发布时间：2023-12-04
2023年12月1日晚，由西北师范大学哲学学院、中和集团、科学研究院以及教师发展中心联合主办的“中和论道”第104期在致公楼D区四楼报告厅举行。本期讲座主题为“一切皆道：论海德格尔关于中西方思想对话的立场与沉思”，贵州大学哲学学院张柯教授主讲，哲学学院王珅副教授主持。校内外师生约160余人现场聆听此次学术报告。
讲座伊始，张柯教授指出，正如海德格尔所述的那样，现象学不是一个专门的学科的名称，而是一种作为思想可能性的道路，东西方思想对话是现象学的一条关键的道路，此道路需要不断的拓新、往前发展。因此本次报告的主要内容除了谈一谈海德格尔对于东西方思想对话的立场和沉思，还在于思考这种立场和沉思对于我们做中国哲学时有什么样的启示。
张柯教授指出，从既有的很多文献可以看出海德格尔对老子和庄子思想的重视，在被称作海德格尔思想转向的标志性文本《论真理的本质》中，海德格尔引用了道德经的一句话：“知其白，守其黑”来注解报告的中心旨意，这是非常罕见的历史性的事实，也看出东亚思想、中国思想反过来影响了海德格尔自己思想的阐发。尽管海德格尔没有明确表达出东方思想对他的思想到底起了怎样的构成作用，但一些文本证据还是能够作为证据链，让我们看出东方思想对于海德格尔思想隐秘的激励作用和构成作用。比如：海德格尔在1946年之后以一个概念“用”作为自己思想的核心词语，在他生命最后的三四年，这个概念变成了他思想中极为重要的一个词，甚至与他后期的“本有”一词可以相提并论。
张柯教授认为，海德格尔以非常严肃的姿态和高规格的重视探讨东亚思想、探讨东西方思想对话的可能性。在他之前的西方思想史上，从来没有哲学家对东亚思想给予如此高规格的重视和严肃的探讨。因此将海德格尔对东亚思想的探讨定性为：不是简单的外在对照、嫁接拼接，而是看到了东西方思想对话的可能性，都视为开端性思想，这使得它们能够发生共振。
海德格尔所言的开端性思想是指一种能够从人与存在者的关联当中返回到人与存在的关联。与物打交道或者聚焦于存在者的思想还不够本原，从这种思想抽身返回到存在的沉思中，即从派生到本原的返回，这样的思想就是开端性思想。其不是时间维度界定的，而是一个境界概念、维度概念，对开端性思想这样的定位和定性不是用时间或地域，可看出海德格尔不是固步自封的思想家、不是西方中心论者，东方仍然有可能出现开端性思想。在庄子、老子的思想中可看到从人与物返回到与天地精神往来，这种境界的转变，与海德格尔所讲的从人与存在者的关联返回到人与存在的关联是可以发生共振的。出于这种理解，海德格尔会对东西方思想的对话抱以高度的尊敬。
张柯教授指出，海德格尔虽重视东亚思想，但同样认为西方思想不能单纯被动地接受东亚思想的输入，这一观点也适合于中国人，中国人也不能单纯被动的接受西方思想，也要进行创造性的转变，才能够为东西方对话的远景、为东西方思想的相遇做好一种准备。海德格尔的立场与沉思有以下启示：第一，东西方对话将会发生一种具有深远意义的无可避免对话。尽管我们是有差异的，但仍然有一种彼此切近，相互共振，能进行深刻对话的可能性，对话无可避免。第二，东西方思想对话不是现成的东西，为了实现对话，东方思想和西方思想都必须从自己的渊源而来做好各自的准备，既需要植根于本体的思想渊源，也需要不破不立的勇气，为相遇做好准备，这样对话才有可能实现。因循守旧、继承传统不是对话的准备，而是要做出创造性的努力，要通过争辩，不破不立，才能够为深层次的对话做好准备。第三，海德格尔曾经为东西方思想相遇做了一些准备，但是在技术时代未必被人真正听见，包括在他之前的一些思想家，也许有人已经为东西方思想做了一些准备工作，但是在一切都平均化的技术时代的威力之下，使得那些自觉从西方思想渊源出发，为东西方思想对话做好准备的思想家的工作不容易被看清，因此这些准备工作需要被倾听，需要被发现，需要得到保存。
最后，张柯教授强调“一切之道”都是可行的，从南坡爬珠穆朗玛还是从北坡爬，风景差别虽大，但在巅峰处一定可以相遇，一定有圆融唯一的巅峰体验。正是不同渊源的差异性激发了对话的深刻的动力。一种本真思想未来性，乃至现象学的未来性，张柯教授认为也许蕴藏在微妙的张力当中。
讲座尾声，王珅老师对整场讲座内容作了简要总结，认为现象学作为思想的可能性是一条在过去和未来不断打开思想对话的道路，用严谨的语言将最本质的东西表达了出来，这是现象学所具有的理论特质。同时现象学秉持“面向事情本身”的态度，从对我们自己传统文化的批判性继承和创造性发展的维度来讲，现象学提供了一个很好的视角和窗口，它不会带着一种有色的眼镜去看我们的文化，因此是一条充满对话可能性的道路。
在讲座最后的问答环节中，多位同学向张柯教授请教问题，张老师分别作以详细的解答，最后由王珅老师作整场讲座的致谢，在全体师生热烈的掌声中，本次讲座圆满结束。 （撰写：刘星妤，审核：王珅）
