发布时间：2025-06-17
2025年6月13日下午，宁夏大学法学院任军教授应邀在西北师范大学哲学与社会学院4楼报告厅举行讲座，主题为“阿维森纳心性思想中的自身意识问题”。本次讲座由哲学与社会学院李怀院长主持，与谈人为西北师范大学张妍老师和李岱巍博士，校内外师生及哲学爱好者共同参与。
讲座伊始，任军教授谈到与西北师范大学渊源深厚，20多年前曾与我校学者同赴中山大学深造，现场回忆起早年学术经历时提到：“上世纪70年代末便因亲属缘故见过西北师大校门，如今与贵校现象学团队交流，深感这里已成为西北现象学学术中心。”他特别提及以李朝东老师为代表的学术团队及新生代学者的研究成果，肯定了学校在现象学领域的学术地位。
任军教授以自己发表于《现代哲学》2025年第1期的论文为基础，围绕“阿维森纳心性思想是否具备现象学思维价值”展开论述。他提出，若以现代现象学中“自身意识”的直接性、恒常性、第一人称视角三大标准衡量，阿维森纳在公元10 - 11世纪提出的相关理论或可通过检验。
任军教授重点解析阿维森纳著名的“悬浮之人”思想实验：假设一个人被完美创造后悬浮于虚空，无感官知觉、肢体分离，此时他仍能肯定“自身本质的存在”。这一实验通过“悬隔”感官经验与身体认知，揭示出“自身意识是灵魂与生俱来的本质属性”，与胡塞尔现象学的“悬搁”概念形成跨时空呼应。他进一步对比亚里士多德与阿维森纳的理论差异：亚里士多德认为“被动心智不总在思维”，而阿维森纳则区分“意识”与“认知”，指出“自身意识”是前认知的恒常存在，“即便未进行认知活动，人也始终觉察自身存在”。
继次，任军教授还挖掘阿维森纳思想与现代现象学的深层联系：通过对比阿维森纳对“灵魂结构”与“内感官/外感官”的区分，展现其理论对胡塞尔“原意识”“意向活动”等概念的潜在启发。
现场师生踊跃提问，内容涉及“精神科治疗的有效性”“悬搁判断的实践意义”“宗教信仰与幸福”“本科生学术路径选择”“精神病人犯罪定罪”等话题。任军教授以“牙疼无法证明却真实存在”为例，阐释“明证”与“证明”的哲学差异；针对“专才与通才”之争，他建议“中智之人先拓宽学术面，天才可专注特定领域”。有同学就胡塞尔的自身意识概念进行追问时，任军教授推荐阅读倪梁康《意识现象学教程》与张祥龙《现象学七讲》，并提示现象学直观是无需证明的明证性源头。
任军教授总结，阿维森纳心性思想突破了现象学仅属西方传统的局限，证明不同文化中都存在现象学思维方式。他呼吁学界关注阿拉伯哲学传统对现代哲学的贡献，如阿维森纳作为“阿拉伯哲学之王”，其理论对托马斯·阿奎纳等西方哲学家影响深远，“未来可进一步梳理‘含义’到‘意向性’的概念演变，挖掘跨文化哲学对话的新可能”。
李怀院长在总结中指出，哲学研究需如任老师般兼具理论深度与跨文化视野，社会学、社会工作等学科更应汲取哲学思维的缜密性，避免研究浮于表面。至此，讲座在热烈讨论中结束，师生纷纷表示，此次交流为理解东西方哲学交融提供了全新视角，也为后续学术研究打开了思路。
撰稿人：叶圣哲 校稿：李岱巍、杨红茹，审核人：张妍
