发布时间：2025-06-25
2025年6月19日晚，由西北师范大学哲学与社会学院、科学研究院、中和集团与教师发展中心联合主办的“中和论道”十周年之“标识性概念”系列讲座第6讲（总第126期）在西北师范大学教师发展中心举行。
本期讲座围绕“逻各斯（Logos）”这一概念展开讨论，由西北师范大学哲学与社会学院教授、博士生导师李朝东老师主讲，与谈人为西北师范大学朱海斌副教授、路旻老师，学院王珅副教授担任主持人，兰州理工大学孙大林老师、外国语学院张硕副教授、马克思主义学院令小雄副教授、哲学与社会学院胡朝都副教授及校内外百余名师生参与了本次讲座，现场互动热烈。
李老师以“逻各斯”这一核心概念为切入点，系统梳理了西方哲学中逻辑学的发展脉络，并通过中西思维方式的对比，深入揭示了逻辑思维与科学发展的内在关联。他首先阐释了“逻各斯”的多重内涵，涵盖语言、思想与对象的统一，凸显其作为西方理性思维根基的地位。其后，他介绍了智者的诡辩论，指出智者凭借语言技巧挑战科学的严谨性，从而推动了逻辑学的反思与重构；为应对智者辩论术对希腊科学所构成的毁灭性威胁，柏拉图通过辩证法试图以概念定义和理念论为基础，建立科学知识的统一性，最终奠定了逻辑学的雏形；亚里士多德承继柏拉图的逻辑思想，但将其片面地形式化，将辩证法发展为形式逻辑学，却在这一过程中割裂了思维的形式与内容；最后，李老师将焦点转向胡塞尔现象学的逻辑学，认为其重拾了柏拉图创立逻辑学的初心，既强调逻辑学的形式性，又注重其在对象认识中的规范化作用，主张恢复逻辑学的科学理论功能，通过将形式逻辑与认识论相结合，赋予其作为统一科学基础的地位。
同时，李老师借助于柳枝消炎的故事与阿司匹林的发明，阐释了中西文化对待逻辑推理的态度，说明了逻辑思维对科学突破的关键作用。最后，他呼吁我们要重视逻辑学的科学论功能，认为西方科学强大的秘密在于逻各斯精神，即理性逻辑与科学统一性的追求。
在与谈交流环节，路旻老师比较了赫拉克利特的“逻各斯”与老子的“道”。她指出，赫拉克利特从变化中寻找不变规律，强调理性把握本质；而老子的“道”是现象之先的本体，超越言语和逻辑，需通过直观体悟把握。由此衍生出中西不同的思维方式：西方重抽象思维，透过现象看本质；中国重意象思维，在保持整体性的前提下认识世界。最后路老师指出，二者差异并非优劣，而是人类精神在不同文化中的多样展现。
朱海斌老师在回应李老师的讲座中提出，格思里（Guthrie）对“逻各斯”的11种规定中，第三（思考）和第七（聚集）是动词性核心，其中“聚集”是更基础的要义，指将不同事物整合为统一整体，这一功能在近代哲学中内化为自我意识的综合能力，康德和胡塞尔延续了这一逻辑。朱老师还指出指出中国重实用理性、轻语言表达，思维内向化（如儒家、禅宗），而“逻各斯”需通过形式化与总体化实现科学性，这与“道”仅具质的规定性不同。最后，他主张从“共识”视角理解“逻各斯”，虽然哈贝马斯的商谈理论面临现实挑战，但认为共识仍是哲学最终归宿，尽管其路径曲折。
讲座提问环节中，学生围绕中国哲学重实践与西方逻辑差异、历史研究的方法论问题，以及AI时代语言与思维变革对传统理性结构的挑战展开讨论。李老师结合“逻各斯”主题，逐一回应，深入探讨了文化比较、历史认知与技术冲击下的哲学反思。
讲座最后，王珅老师总结道，李老师的报告深入浅出，一方面着重阐释了Logos的含义及其发展，另一方面指出我们要正确认识学科发展的奠基关系，正如我国近年来推行的“强基计划”，正是为了夯实基础学科，推动科技自立自强。而这种深层次的基础性认识，离不开哲学思维的支持与引导。
至此，讲座圆满结束。此次讲座不仅展现了李老师深厚的学术功底，也为当代大学生提供了理解文化差异与学科建设的新视角。
撰稿人：杨红茹，校稿：李岱巍，终审：王珅
